Le filosofie umane

testo basato sugli scritti di autori vari

 

UMANESIMO E TEOLOGIA

Parlando di Teologia storico-critica si fa riferimento ad alcune correnti teologiche sviluppatesi nel nostro tempo, ma che affondano le loro radici in un movimento culturale di vastissime dimensioni, il cui massimo sviluppo si ebbe tra i secoli XV e XVI, ovvero tra il Quattrocento e il Cinquecento: l'Umanesimo (*). Le radici dell'Umanesimo, a loro volta, risalgono fino all'antico mondo classico, quando i filosofi parlavano in favore dell'individualismo e della libertà dell'uomo da ogni restrizione.

Intorno al 1200 cominciò a nascere in Italia, dopo il lungo periodo medievale, un interesse vivo per i classici greci e latini. Ma la cosa nuova non era tanto l'interesse per quegli studi, quanto il modo in cui venivano condotti. Prima d'allora la chiesa cattolica romana aveva imposto delle restrizioni sulle materie e sugli autori classici da studiare ed aveva persino precisato le conclusioni cui si doveva giungere; ora, invece, non ci si atteneva più all'indirizzo dato dalla chiesa di Roma, ma si studiava il mondo classico con libertà, senza pregiudizi, scoprendone i veri contenuti. Nel 1200 questo processo era ancora in germe; nei secoli successivi si sviluppò e crebbe, tanto che diede vita ad un totale rinnovamento della cultura, in ogni campo, e dall'Italia si diffuse in tutta Europa.

Il processo raggiunse il culmine nel Cinquecento, quando prese il nome di Rinascimento. Ormai gli uomini si erano liberati dall'autorità e dalla preponderante influenza della chiesa di Roma e avevano imparato a pensare in maniera autonoma.

La nuova aria che si respirava faceva vedere la vita e tutte le cose in una maniera nuova, bella ed entusiasmante. Soprattutto, Dio non appariva più quel giudice intransigente e implacabile come per tutto il Medioevo la chiesa cattolica romana l'aveva mostrato. La religione di Roma era stata un complesso di atti e di opere da compiere per placare questo inflessibile giudice; per tentare di scampare l'anima e guadagnarsi il paradiso o almeno il purgatorio, ci si era privati anche delle gioie più legittime.

Tutta la vita di ogni uomo e di ogni donna, per tanti secoli, era rimasta condizionata da questa visione: come una pesantissima cappa, il sistema religioso cattolico romano aveva gravato su tutti i popoli dell'Europa sottoposta al Papa.

Si può immaginare, dunque, quanto sollievo avesse apportato il movimento umanistico e quanto più bella apparisse ora la vita. Ma, come ogni fenomeno di reazione - che da un eccesso va ad un altro eccesso, poiché sembra che l'umanità molto difficilmente sappia raggiungere l'equilibrio - l'umanesimo appena risvegliato si spinse verso forme estreme. Durante i secoli XVIII e XIX poco mancò che l'uomo non divinizzasse sé stesso; questo accadde soprattutto nel '700, quando la ragione umana era adorata come una dea ed era considerata la guida più sicura per ogni uomo e per ogni popolo. L'uomo non si lasciava frenare più da niente e da nessuno, riteneva di poter scoprire tutto da sé, giudicare tutto da sé, dominare il mondo. La Bibbia veniva attaccata con violenza sempre crescente e fu in questo periodo che nacquero il liberalismo e la nuova ortodossia, due correnti teologiche che pongono l'accento più sull'uomo e sulle sue possibilità umane che sull'opera e sulla rivelazione di Dio.


UNO SGUARDO ALLE DIVERSE FILOSOFIE

Moltissimi uomini hanno una loro particolare filosofia sul perché siamo qui, su com'è iniziata, o su cosa è la vita. Noi stiamo vivendo in una Babele d'idee, che ci sono continuamente illustrate dai mass media, e anche se la Bibbia le contraddice tutte, penso ugualmente che sia il caso di spiegarne qualcuna.

Il primo verso del primo capitolo di Genesi afferma che Dio è creatore, per cui la filosofia degli atei è fuori luogo. L'ateismo contraddice in pieno la Bibbia affermando che non esiste Dio, e questo ci pone di fronte alla scelta se credere all'uno o all'altro, poiché è impossibile per una mente sana prestare fede a entrambe le cose.

L'agnosticismo, invece, che è molto comune, afferma che non si può sapere se ci sia un Dio, ed anche questo è contraddetto dalla prima frase della Bibbia. È chiaro, a questo punto, che si può essere agnostici oppure credere alla Bibbia, ma, ovviamente, non potremo mai essere entrambe le cose contemporaneamente. Quindi, già nella sua prima frase, la Bibbia ha contraddetto sia l'ateismo sia l'agnosticismo.

Un'altra filosofia-religione molto popolare oggi è il panteismo, essa afferma che ogni aspetto della realtà è divino: in altre parole, un uomo è Dio, una pianta è Dio, il mare è Dio, tutto è parte di Dio. La prima frase della Bibbia, però, contraddice anche questa; tutto è stato creato da Dio, ma non è Dio. Il panteismo è sempre più popolare, specialmente attraverso il movimento dei verdi, la cui gran preoccupazione per l'ambiente li porta a adorare la dea "madre terra", o "madre natura" e li spinge al femminismo, perché la terra è sempre stata una figura femminile, e tutte le pratiche della fertilità, di cui ci parla anche l'antico testamento, erano rivolte a dee. La Bibbia ricorda che anche il panteismo è sbagliato; poiché Dio ha creato tutto, ma è distinto dalla sua creazione.

L'esistenzialismo, un'altra corrente filosofica dei nostri giorni, afferma che Dio è la propria esperienza religiosa. Un giorno, chiesi ad uno studente universitario se credeva in Dio, ed egli mi rispose: "Certo che ci credo!". Sapendo però, che non era più sufficiente porre la domanda semplicemente in questi termini, gli chiesi anche cosa significava per lui la parola "Dio". La risposta che mi diede fu questa: "Dio è la mia esperienza religiosa; il mio sentimento religioso". Da ciò dedussi che se una persona non avesse sentimenti religiosi, per lei Dio non esisterebbe. Chiesi se fosse questo che pensava, e mi rispose di si. Allora, supponendo che sulla terra non ci fossero persone con sentimenti religiosi, non ci sarebbe neanche Dio? Questo era il suo credo, ma la prima frase della Bibbia afferma che Dio esisteva già, prima che qualcuno avesse un qualsiasi sentimento religioso, per cui anche l'esistenzialismo è negato. L'umanesimo afferma che l'uomo è Dio, che ormai è cresciuto ed è diventato adulto, quindi ora è il proprio creatore. Dio è morto, gli dei d'oggi sono la "razza superiore"; questo pensava Nietzsche, un filosofo che influì moltissimo su Hitler. Un giorno fui invitato da un'università per un dibattito: io dovevo parlare del cristianesimo, mentre un professore ebreo ateo doveva illustrare l'umanesimo. Lui parlò per primo: era un uomo brillante ed intelligentissimo. Arrivato però alla fine, terminò il suo discorso così: "Io credo nell'uomo, l'uomo può e deve risolvere tutti i suoi problemi, e se non può allora Dio ci aiuti". Tutto l'uditorio si mise a ridere perché non s'era reso conto di ciò che aveva detto, per cui, io centrai il tema del mio discorso sulle sue ultime tre parole: "Dio ci aiuti!". Le sue parole: "Che Dio ce la mandi buona!" furono come quelle dell'uomo che disse: "Io sono ateo, grazie a Dio!".

Un'altra filosofia contemporanea è il materialismo, secondo cui solo la materia sarebbe reale, quindi solo il mondo fisico, ed anche questo è contraddetto dalle tre parole che stiamo esaminando. "Nel principio Dio", non menziona la materia ma Dio soltanto.

Il misticismo, invece, afferma che solo lo spirito è reale; ma noi crediamo che sia il fisico sia lo spirituale siano veri, perché Dio è spirito, ed ha creato sia il mondo materiale sia lo spirituale.

C'è poi il monismo, specialmente dietro il movimento New Age, secondo il quale la mente e la materia sono un'unica cosa; per loro esiste solo una realtà, e tutto fa parte d'essa, per cui è molto simile al panteismo. Monismo significa, infatti "una sola realtà", ma Genesi afferma che ci sono due realtà: Dio, la realtà eterna, ed il nostro universo, la realtà temporale, che non sono un'unica cosa.

Il razionalismo, invece, sostiene che Dio è la ragione, la Bibbia ci presenta però un Dio che ragiona. C'è ancora molto animismo nel mondo d'oggi, e secondo i suoi insegnamenti noi siamo governati da gran quantità di spiriti; ci sono gli spiriti degli alberi, dei mari, dei venti, eccetera, quindi non un solo Dio ma molti spiriti che regnano sul mondo, ma la Bibbia ci parla di un unico Dio.

C'è anche il politeismo, che significa molti dei. Gli indù hanno ben trenta milioni di dei, per questo la loro fede è molto complicata, ma anche il politeismo è negato dalla prima frase di Genesi.

Il dualismo, una volta molto comune, afferma che ci sono due dei, uno buono e l'altro cattivo, ed ho paura che anche alcuni cristiani cadano in quest'errore, elevando il Diavolo quasi allo stato di divinità. Il Diavolo è una creatura, e Genesi tale lo considera, per cui non deve essere trattato come un dio. Per il Creatore, Satana non rappresenta nessun problema, egli deve chiedere il permesso a Dio prima di poter toccare un essere umano. Lui, come noi, è soggetto alle limitazioni proprie di tutte le creature, infatti, può essere presente solo in un posto per volta. Egli non conosce tutto e nemmeno può essere ovunque, anche se può avere agenti dappertutto. Non so dove sia stasera, ma se è qui, significa che questo è un incontro abbastanza importante, perché per noi dovrà rinunciare a qualsiasi altro appuntamento. Forse noi ci troviamo a lottare contro Satana e i suoi agenti, ma per Dio non costituiscono nessuna minaccia; quindi anche il dualismo non è verità, Infatti la Bibbia afferma che c'è un solo Dio, non due in lotta tra loro.

Per ultimo vorrei parlare del deismo, poiché è forse la filosofia-religione più pericolosa per i cristiani, giacché afferma che Dio, pur essendo il Creatore, non è in grado di controllare ciò che ha fatto. Essa insegna che Dio ha creato l'universo come fosse un orologio; gli ha dato la carica iniziale ed ora non può più intervenire su di esso. Secondo i deisti, il creato va avanti per inerzia, per mezzo delle leggi che lo governano, perciò i miracoli non possono accadere e l'unico scopo della preghiera può essere solo la meditazione. Ciò che la Bibbia ci presenta, invece, è il teismo, ed afferma che Dio ha creato l'universo ed ora può anche controllarlo come e quando vuole, lui è al di fuori del tempo e dello spazio, ma è capace di agire al loro interno per far accadere ciò che vuole quando lo desidera. Da quanto abbiamo detto finora, si può costatare che già la prima frase della Bibbia esclude categoricamente tutte queste filosofie. Penso che sia molto importante far chiarezza su questo punto, perché così possano evitare pericolose confusioni.

Si veda anche:

La conversione di un intellettuale (link)

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